مسجد قبا در مشهد

ورودی مسجد حکیم
صورت کلی این سردر از وسعت مستطیل گرفته مسجد قبا مشهد گردیده است. نشانه این مستطیل با دقت به اینکه 4 ضلع دارااست و 4 عدد جامعی میباشد، در وسعت مستطیل تورفتگی و خارج آمدگی متعددی وجود داراست که برای نماد دادن احساس عظمت و بزرگی ورودی میباشد. ورودی مسجد حکیم از چندین صورت ساخته شده میباشد که‌این خویش نمادی از صلابت میباشد. قوس بالای در ورودی القاکننده ی ادب میباشد و نمادی از تمدن و هنر اسلامی مسجدها میباشد و سازه را در قبال نیروهای وارده مقاوم می نماید.

اساس خیالی افقی رسم قوس در اینجا تحت عنوان یک خط مهم کشیده شد‌ه‌است که تیزه را از پاکار جـدا نموده است. در نصیب بالای آن چهار باهو (شش ضلعی) جای‌دارد که نعمت رسانی، بدون نقص بودن دانا طبیعت منجی موعود معاش جاودانی و طلسم فسخ کننده ی دیده آسیب و آدم بدون نقص را می‌رساند. شکنج های 11 مالامال ایجاده گردیده در قوس آدرس مسجد قبا مشهد بالای ورودی نمادی از فشار و همت در جهت آشتی دادن وجوه متباین کارها میباشد. این 11 مالامال که جزئی از انواع کروی می‌باشند، در واقع به طوری منظم قرار گرفته اند که احساس تکان را می‌دهند.

گنبد مسجد حکیم
صورت اساسی داخلی گنبد مسجد حکیم از دایره گرفته گردیده است و درین دایره که از تقســم بـنـدی هـای متعـددی درست شده، مـی تـوان مرکزگرایی را احساس کرد. با وصل کردن محور های دو تقسیم، مثلث ساخت و ساز میشود که ایستایی و توازن را به اکران می‌گذارد.

در دایره اساسی، دایره های دیگری محاط شد‌ه‌است که بیان کنده احساس تواضع و خضوع میباشد. هیبت بیرونی گنبد کروی میباشد که در اکثر فضاهای مذهبی توشه معناییش جزئی لاینفک از معماری اسلامی گردیده‌است.

این گنبد مازه دار میباشد و به طور یک قالب قرار گرفته میباشد. نگاره های به شغل رفته در مسجد حکیم، ستاره هشت مالامال و چلیپا می باشند که‌این توشه خیر به طور مجرد بلکه با مشایعت در کنار هم و در معقلی ذیل گنبد به عمل رفت اند. این مشایعت می‌تواند پردیس، نظم، تعادل و هماهنگی، وحدت ادب و نقطه مقابل تاریکی را به بیننده القا نماید

محراب مسجد حکیم
محراب مسجد حکیم از قوس 5 و 7 گرفته گردیده‌است که نمادی از تمدن و هنر اسلامی است. در محراب مقرنس بـه کـار رفته میباشد که یکی خصوصیت های نقش های هندسی است. محراب مسجد حکیم اصفهان به طور سه ضلعی گشوده میباشد که عددی شخص میباشد. این تزئینات براساس اصول معماری اهل ایران، در‌پی اصل خودداری از بیهودگی رزرو مسجد قبا مشهد و عموم واری است.

هندسه اجزاء محراب دور یک نقطه مرکـزی صورت گرفتند و نمادی از سیر وحـدت و کثرت مـی باشـند. نقوش حکاکی گردیده در شش ضلعی مکان می‌گیرند و بر دو دایره که در هر شش ضلعی ترسیم می‌شوند، مطابقت می باشند. این دایـره هـا همینطور مسافت فی مابین دو ستون شش ضلعی ها را تهیه می نمایند.

شش ضلعی های محاط گردیده در دایره نشانه درونگرایی میباشد و عدد شش در فرهنگ وتمدن اسلامی تعداد روزها کردار مجموع دانا هستی میباشد و نشانه فقید طبیعت میباشد. مثلث هایی که در شش ضلعی بر روی قاعده خویش قرار دارا هستند، ایستایی و توازن را به اکران میگذارند.

موذنه مسجد حکیم
موذنه مسجد حکیم بر روی اساس ای مربع صورت قرار گرفته که نشانه یکپارچگی میباشد.این موذنه به طور نیزه دار بر محور مربع میباشد که مفهومی از زمین و اسمان را به اکران می‌گذارد. صورت مبنا ی مهم آن مربع میباشد که نشانه کلیت و یکپارچگی میباشد. این مربع طول پیدا نموده است و نصیب بالای موذنه، صورت مثلث میباشد که نمادی شماره تلفن مسجد قبا مشهد از ایستایی و توازن ، کوه و استواری است.

معماری مسجد جامع اردبیل مشمول گنبد، شبستان، تراس، مناره، محراب و … میباشد.
گنبد مسجد جامع اردبیل گنبد آجری بزرگی داشته مسجد قبا مشهد که از بیرون با کاشی های آبی بی آلایش مزین بوده و بر به دور آن با کاشیهای معرق کتیبه هایی وجود داشته میباشد که به گذر زمان روزها از فی مابین رفته میباشد.
رویدادها روز ها گنبد این مسجد را فرو ریخته و آنچه امروزه ما‌نده میباشد ، صرفا دو نصیب قوسی صورت ناقص از گنبد فرنگی و نصیب محدودی از گچ بریهای گنبد داخلی را در چهار کناره فوقانی دیوارهای شبستان میباشد، بر بالای شیارها ، تنها یک‌سری ستون آجرچینی افقی باقیمانده میباشد و آحاد گنبد فرو ریخته میباشد.
گنبد مدور آجری مسجد جامع اردبیل بر محور مربع مستطیل شکلی به بعدها ۱۵ / ۲۰ × 50/15 متر قرار گرفته که خویش این شالوده در واقع امتداد چهار دیوار سازه پیش از تقسیم آدرس مسجد قبا مشهد آن به هشت و شانزده ضلعی خرد میباشد.
شبستان محوطه ای میباشد مربع مستطیلی صورت به بعدها ۱۵/۰۵ × ۱۵/۲۰ متر. شبستان دارنده چهار طاق تبارک در چهار ضلع میباشد که‌این چهارطاق در بخش انتهایی سازه، به وسیله دیوارچه ها و کاربندی ها و نیز فیل پوش ها به محوطه های هشت ضلعی و در غایت شانزده ضلعی تبدیل شد‌ه‌است.
تراس دیرین مسجد فضایی میباشد سرپوشیده به بعد ها ۹ / ۱۰ × ۱۲ / ۵۲ متر و با یک طاق نمای بسته جنوبی به پهنا چهار متر و عمق ۲/۶ متر مشرف بر صحن سابق این سازه، که امروزه به بدنه شمالی شبستان اساسی آدینه مسجد ملحق گشته میباشد.
اساسا تراس رفیعی بوده، که با ویران گشتن و فرو ریختن طاق آن، در اواخر زمان ی زندیه و اوایل پیمان قاجاریه با بالا آوردن کف آن به طول ۲ متر و پوشانیدن سقف به وسیله الوارهای چوبی و تاسیس بام مسطح، این محوطه را به شبستان تبدیل کرده و اینک، تحت عنوان مسجد از آن به کارگیری می کند، حیاط و گنبدخانه در حین سلجوقی تشکیل شده اند. .
سقف بر گردونه ۸ ردیف چوبی 4 × ۲ با شالی های سنگی غیرمنتظم پایدار میباشد و سرستون ها به مدل کرنتی می باشند.
سقف این شبستان دارنده ۱۲۴ تیر چوبی میباشد.
۴ × ۳۱ می باشدو به همین جهت به مسجد تیرپوش دارای اسم و رسم میباشد.
شبستان از نصیب شمالی با یک راهرو به خارج راه و روش می‌یابد.
منار مسجد جامع اردبیل ، در مسافت ۱۶/۴۳ متری جناح غربی بدنه شبستان اساسی جای دارد و علی رغم این که امروزه با منهدم شدن اجزاء متشکله و کانال به طور منفرد و غیر وابسته از رزرو مسجد قبا مشهد بنای آدینه مسجد درآمده، لیکن سابقاً به اصل مسجد متصل بوده میباشد.
منار مسجد جامع اردبیل ، تماما از حیث هیبت و صورت تزئینی به مدل دیگر مناره های قسم سلجوقی ایجاد شده است، به نحوی که بر بدنه استوانه ای منار، آجرهای رگ چین به فعالیت رفته و درزهای افقی آن با مهرهای گچ بری ویژه زمان سلجوقی پوشیده گردیده‌است.
لازم به ذکر میباشد که اندازه های آجرهای مستعمل در اینجا شبیه به عبارتی آجرهایی میباشد که در مصالح ساختمانی مسجد به فعالیت رفته میباشد.
منار اساسا مشمول سه نصیب شالوده، بدنه و تاج بوده میباشد که با سپری شد فرصت تاج منار از در میان رفته و امروزه فقط محور هشت ضلعی آن که با خشت قرمز رنگ و ملات گچ و آهک تشکیل شده و ارتفاع هر ضلع آن ۲/۱۰ متر میباشد و نیز بدنه ضخیم استوانهای آن به قطر پنج متر، ما‌نده میباشد.
راءس دیوار جنوبی گنبدخانه را محرابی گچبری، به طول ۱۰ متر، اشغال کرده، که عمق معدود آن را بلندیش جبران می نماید.
محراب حتی از سکنج های خرد، که محل اتصال هشت ضلعی جرزها به شانزده ضلعی محل قرار به دست آوردن گنبد بر روی جرزهاست فراتر رفته میباشد.
هیچ سیرتکامل کتیبه یا این که نوشته ای که تاریخ شماره تلفن مسجد قبا مشهد ایجاد کرد محراب را مشخص و معلوم کرده‌باشد، از آن به دست نیامده میباشد ولی مدل معماری اسلامی محراب میتواند آن را در زمره شغل های زمان ایلخانی قرار دهد.
این محراب بسیار بلند در صدر ترکیبی از قطاربندی بسیار استوانه ای به صورت نقش پر رنگ دارااست که در ذیل آن فضای مستطیل شکلی میباشد که قاعدتاً مکان کتیبه ای بوده که نوشته های آن محو گردیده است.
نصیب زیرین دربرگیرنده سه کادر عمودی میباشد که از مقرنس های خرد پوشیده گردیده‌است.
جهت تکان خطوط نقوش تزئینی پیرامون محراب به سمت بالا کشیده گردیده و مشمول پیچ های دکوری ظریفی به رنگهای سبز و سرخ میباشد.
در سمت راست محراب ایلخانی، دو محراب خرد و معدود طول کنارهم دیده می شود که صرفا نصیب فوقانی یا این که تاج محراب آن از کف فعلی خارج ما‌نده میباشد.

امامزاده آقا سید علی نهبندان در شهرستان نهبندان، قسمت مسجد قبا مشهد شوسف، دهستان عربخانه، روستای سید علی واقع گردیده است. آنچه اشخاص سالخورده به خاطر دارا‌هستند، بنای نخستین مزار منزل ای خرد با سقف گنبدی و تشکیل شده از آجر بود، بعدها به انگیزه کوچکی منزل مزار آنرا تخریب کردند، دو‌مین بنای مزار بزرگتر از بنای اولین به همپا مسجدی خرد در کنار آن ساخته شد. درین مجال ورودی مزار از دو در قابلیت ‌پذیر بود؛ یکی از ورودی به درون بقعه و دیگری ورودی به مسجد. سو‌مین مرحله مرمت مزار در سال ۱۳۷۱ به وسیله اداره وقف و کارها خیریه استارت و ساختمان فعلی به نحو مطلوبی ساخته شد، محوطه امامزاده مساحتی حدود ۵۰۰۰۰ متر مربع مساحت دارااست. ساختمان کنونی مزار هشت ضلعی میباشد که ارتفاع اضلاع چهار جهت اساسی آن هر یک ۱۵ متر و ارتفاع اضلاع جهات فرعی هر یک ۳ متر و طول آن‌ها ۵ متر مساحتی حدود ۴۰۰ متر مربع دارااست. این مزار دارنده دو صحن با تعداد متعددی رواق میباشد. درآمد مزار از نذورات نقدی و جنسی عموم تأمین می ‌خواهد شد که در کنار مرقد امامزاده سیدعلی صندوقی میباشد که عموم نذورات نقدی خویش را در آن می ریزند و پایین لحاظ اوقاف صرف آدرس مسجد قبا مشهد مخارج ضروری مزار میشود.

روستای سید علی
سید علی روستایی در دهستان شوسف قسمت شوسف شهرستان نهبندان استان خراسان جنوبی میباشد. آرامگاهی درین روستا وجود داراست که که به مزار سید علی مشهور میباشد که از حدود سال ‌های ۱۳۴۰ هجری خورشیدی پایین حیث اوقاف اداره می ‌گردد و زیرا در مسیر اساسی جاده مشهد-زاهدان که فقط خط مش ارتباطی در میان شهرهای شمالی و جنوبی و شرقی مملکت میباشد، قرار گرفته زوار متعددی را پذیرا بوده و ضمن مسافران همسایه شهرستان‌ های بیرجند، قاینات و نهبندان به زیارت این مزار می ‌آیند. بنابر یقین عموم از اولاد و احفاء امام موسی بن جعفر(ع) است.

معماری بنای آقا سید علی نهبندان
تراس
در جهات شرق، غرب و جنوب سه حیاط همچون، هرمورد به دهانۀ ۳ متر و عمق یک متر و طول ۶ متر تاسیس نموده‌ اند. در همین تراس ‌ها درهای فلزی به بعد ها ۳×۲ متر نصب کرده ‌اند و در بالاسر هر تراس کتیبه ‌ای نگاشته ‌اند، نمای بیرونی هشت ضلعی به طول نیم متر با سنگ مرمر و سایر طول با خشت تزئین شد‌ه‌است. بقعه رواق‌ های چهارگانه به ارتفاع ۱۶ و پهنا ۴ متر در چهار ضلع اساسی داراست که به ‌وسیله درگاهی گران قدر به اتاق مرکزی مقبره که آرامگاه در آن واقع میباشد خط رزرو مسجد قبا مشهد مش دارا‌هستند.

گنبد
گنبد مزار مخروطی به قطر ۳ و طول ۱۲ متر از سطح زمین میباشد که در آن ۸ نورگیر برای فروغ و روشنایی باطن مزار درنظرگرفته شده میباشد. نمای بیرونی گنبد با کاشی‌ های سپید و آبی رنگ و زرد رنگ در پوسته گل و بوته‌ های دیدنی در مسئله لاجوردی تزئین یافته که دورنمای قشنگ و جذاب داراست. کف حرم، نمازخانه و رواق‌ ها سنگ مرمر میباشد و با قالی و قالی‌کوچک مفروش میباشد. از دیوارها به طول ۱/۵ متر سنگ مرمر و سایر سطح های جانبی و سقف ‌های حرم و رواق ‌ها نیز با گچ سپید کاری گردیده است.

بارگاه
در قبل ذیل گنبد شکل قبری به ارتفاع ۱/۵ متر و پهنا نیم متر و طول ۱۵ سانتی ‌ شماره تلفن مسجد قبا مشهد متر قرار داشت که بر روی آن پارچه مشکی کشیده و بر بالای آن ضریحی فلزی (پروفیلی) به رنگ خاکستری به ارتفاع ۲ متر و طول ۱/۵ متر وعرض یک متر نصب بود و بارگاه مطلای فعلی که به وسیله استادان اصفهانی ساخته شد در سال ۱۳۷۸ نصب شد.

سردر مسجد سید نیز دارنده کتیبه و کاشی کاری است
تزیینات سازه در مسجد سید عمدتاً مشتمل اند بر نقوش مسجد قبا مشهد هندسی و گیاهی، کتیبه نگاری، اسلیمی سنتی آمیخته با چشم انداز و موادتشکیل دهنده انسانی و حیوانی که با سبکی واقع گرا و طبیعت گرا انجام گردیده است.
رواقها نصیب عمده تزیینات در رواقهای قوس دار مسجد سيد اصفهان کاشی کاری و خشت کاری میباشد.
تزیینات آجرکاری مسجد سيد اصفهان جزئی از زیربنای مهم این بخش میباشد که با جنبه ی کاربردی آن یار شد‌ه‌است. ولی موادتشکیل دهنده فقطً تزیینی این بخش مشتمل بر گونه های مشبک کاری آدرس مسجد قبا مشهد در قوس ها، طاقچه ها، ستونها و کتیبه ی کوچکی به خط بنایی پر رنگ یار با کاشی های معقلی و هفت رنگ میباشد.

کاشی معقلی های مسجد سید
در یک کدام از طاقچه رو به تراس مکتب در تزیینات آن از کاشی های معقلی مشکی، آبی‌رنگ و خاکی پر‌نور مستعمل میباشد.
در راءس این تاثیر، کاشی های مشکی با خط بنایی نامهای «محمد و علی» را بر مورد خاکی رنگ آجرها نقش زده اند.
در‌پی ی این طرح خطوط مشکی و آبی‌رنگ، گره چین ها و انواع هندسی پدید آورده اند. در چهار کناره تاثیر نیز واژه «علی» به خط بنایی با کاشی مشکی تکرار گردیده است. در کل تاثیر رزرو مسجد قبا مشهد قطعات آجری هم سطح با کاشی ها، تحت عنوان موضوع به عمل رفته اند.
کاشی نقش پر رنگ در مسجد سید اصفهان
در یکی‌از محراب های تراس جنوبی مسجد سيد قطعه ای از کاشی کاری های نقش پر رنگ مراعات میگردد.
در‌این تاثیر کتیبه نقش پررنگ ای دربرگیرنده عبارت «يا الله يا مجيب الدعوات» به خط نستعلیق زرد رنگ بر موضوع صورتی عمل گردیده که فضا آن را کادر هشت ضلعی قرمز‌رنگ مشبک با خطوط پیرامونی آبی‌رنگ فرا گرفته میباشد.
گل و بونه های پر رنگ ای به رنگ های گوناگون و موضوع آبی‌رنگ بدور تا به دور این کتیبه را پوشانده اند. عامل ها مختلفی هم زیرا سرعت اجرای فعالیت و به کارگیری از شماره تلفن مسجد قبا مشهد لعاب نامرغوب در‌این قطعه و اثرها شبیه موجب آمدن زخم های دورازشوخی به فعالیت گردیده‌است
کاشی معرق

مسجد جامع کرمان دارنده سه درب در ضلع های شمالی مسجد قبا مشهد و شرقی و غربی میباشد.
ارتفاع صحن مسجد ۶۶ ٫ ۵ متر و پهنا آن ۴۹ متر و مساحت آن ۳۲۵۸۰۵ متر مربع میباشد.
مسجد جامع کرمان دارنده دو در ورودی میباشد.
پلان مسجد از نوع مساجد چهار ایوانی میباشد و تراس های شمالی و جنوبی برتر تشکیل شده اند.
کاشی های به شغل رفته در آدرس مسجد قبا مشهد حیاط جنوبی کاشی های هفت رنگ میباشد و بدور تا بدور آن را کتیبه ای به خط کوفی بنایی در باطن محوطه محراب مانند حیاط پوشانیده میباشد.
در نصیب غربی مسجد جامع کرمان ایوانی قراردارد که بنای مهم آن وابسته به زمان آل مظفر میباشد البته در عصر های آینده الحاقات تعمیراتی در مسجد انجام شده میباشد.
مثلا تعمیرات و الحاقاتی که در عصر صفوی (فرمانروا عباس دوم) انجام یافته، بخشی از بدنه محراب مسجد میباشد.
مسجد با نقشه چهار ایوانی دارنده سردری رفیع و باشکوه، تراس، شبستان، مناره و صحنی بسیار خوشگل میباشد.
ساختمان مسجد برطبق اصول قرینه سازی دو شبستان تعالی تابستانی و زمستانی دارااست، تراس های شرقی و غربی شبستان مسجد را تشکیل میدهند.
در شالوده های متقاطع صحن بسیار تعالی رزرو مسجد قبا مشهد آن چهار حیاط وجود داراست که در پشت طاقنماهای صحن شبستان و نمازخانه ایجاد شده است.
سردر مدخل اساسی به هشتی گنبد داری منتهی می‌شود که به تراس خرد شمالی رویکرد می‌یابد.
اهمیتی که از نگاه نقشه و طول به سردر ورودی داده گردیده از مثال های نخستین این طریق ساختمان میباشد که در زمان صفویه سرایت پیدا کرد.
پشت محراب ضلع غربی مسجد جامع کرمان، مرقد شعر سرا بلند آواز اهل بیت ملابمان علی راجی کرمانی جای‌دارد که دیوان گرانبها اشعار وی به اسم حمله حیدری مثلا دسته های نفیس متانت شماره تلفن مسجد قبا مشهد پارسی میباشد.

محال میباشد برای گشت و گذار به جاذبه های توریسم مسجد قبا مشهد یزد راز بزنید و بازدید از مسجد جامع یزد با آن مناره‌های بلند و باشکوهش را مداد بیندازید. در شرایطی‌که بخواهیم از زیباترین مساجد جمهوری اسلامی ایران و دنیا اسم ببریم، با یقین مسجد جامع یزد یکی‌از آن‌هاست. مسجدی که هر تکه از دیوارش با کاشی‌های فیروزه‌ای‌رنگ به هنرمندانه‌ترین صورت تزئین گردیده‌است و بی نیاز بودن تمدن و هنر اهل ایران را به چهره دنیا می کشد. این مسجد که به مدل تک ایوانی پیاده سازی گردیده، قدمتش به زمان ایلخانی میرسد ولی طی سه عصر متعدد تاریخی به عنوان مثال آل مظفر، تیموری و صفوی، تغییرات عظیم‌ای روی آن انجام شده میباشد. تصویر سردر باشکوه مسجد جامع یزد را احتمالاً زیاد چشم باشید، تزئینات به عمل رفته درین سردر و مناره‌های 52 متری‌اش، آن را به یکی تعالی‌ترین شاهکارهای معماری قرن 9 هجری قمری تبدیل نموده است. گفته میگردد که پیش از اسلام، در جای فعلی مسجد جامع یزد، آتشکده ساسانی قرار آدرس مسجد قبا مشهد داشت که تا زمانه بعداز اسلام نیز به شغل خویش ادامه می‌بخشید. مساحت کنونی این مسجد امروزه 10000 متر مربع میباشد. مسجد جامع کلان یزد در سال 1313 در فهرست اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد.
نشانی مسجد جامع عظیم یزد: خیابان امام خمینی، مقابل ساختمان بلند ساعت، انتهای خیابان مسجد جامع.
مسجد رنگونی ها آبادان
برخلاف اکثر مساجد دارای شهرت جمهوری اسلامی ایران که با الهام از معماری اهل ایران اسلامی تشکیل‌شده‌اند، دقت شما‌را جلب میکنیم به مسجدی گوناگون و متمایز در استان های جنوبی به نام مسجد رنگونی ها! مسجد رنگونی ها آبادان یکی‌از شگفت‌انگیزترین مساجد اهل ایران به شمار میاید که ظاهری گوناگون از آنچه از یک مسجد انتظار می‌رود، دارااست؛ مسجدی که به مدل هندی ایجاد شده است و بخش اعظمی از گردشگران تور خوزستان و دیگر مسافران این استان، در مهاجرت به آبادان، دیدن آن را در نرم افزار‌های خویش قرار می دهند. عمر مسجد رنگونی ها به اواخر عصر قاجار می رسد و معماری باشکوهش آن را دربین مساجد اهل ایران رزرو مسجد قبا مشهد خوشگل متمایز نموده است؛ ولی ماجرای این مسجد مدل هندی چیست؟ با تاسیس پالایشگاه در آبادان، از حیطه جنوب آسیا، به خصوص هند، پاکستان و برمه اشخاص متعددی برای عمل و بیزنس به آبادان آمدند و اکثر وقت ها آنها نیز مسلمان بودند. از این رو تمایل به ایجاد کرد مسجدی گرفتند که به پالایشگاه مجاورت باشد. اسم مسجد رنگونی های آبادان نیز به شهر رنگون یا این که یانگون، پایتخت کهن مرزو بوم برمه (میانمار) برمی‌خواهد شد. عملیات ایجاد کرد این مسجد در سال 1399 نقطه نهایی یافت. نمای بیرونی این مسجد به طور کاملً از سنگ مرمر تاسیس شده است و وارد فضای مسجد که می شوید با دیوارهایی به رنگ سبزآبی پر‌نور، ردیف‌هایی معمولی و لوسترهایی دیرین رو به رو می شوید. محراب آیینه‌کاری این مسجد نیز در عین آسانی، تماشاییست. این مسجد در حین تاریخ فراز و نشیب‌های متعددی به خویش چشم، مسجد رنگونی ها در حین مبارزه تحمیلی متحمل جراحت‌هایی شد و تعطیل شوید، ولی بعد ها با یاری سازمان به جا مانده فرهنگی، این مسجد نوسازی شد و امروزه تحت عنوان اثر ها ملی با شماره 2289 تصویب گردیده است.
نشانی مسجد رنگونی ها: آبادان، خیابان امام، اروند کنار، رو به شماره تلفن مسجد قبا مشهد روی انبار دارویی پالایشگاه نفت.

شبستان از نصیب شمالی با یک راهرو به خارج روش می‌یابد.
منار مسجد جامع اردبیل ، در مسافت ۱۶/۴۳ متری مسجد قبا مشهد جناح غربی بدنه شبستان اساسی جای‌دارد و علی رغم این که امروزه با منهدم شدن اجزاء متشکله و کانال به طور منفرد و مستقل از بنای آدینه مسجد درآمده، لیکن سابقاً به اصل مسجد متصل بوده میباشد.
منار مسجد جامع اردبیل ، تماما از حیث هیبت و صورت تزئینی به مدل دیگر مناره های قول سلجوقی ایجاد شده است، به نحوی که بر بدنه استوانه ای منار، آجرهای رگ چین به فعالیت رفته و درزهای افقی آن با مهرهای گچ بری ویژه زمانه سلجوقی پوشیده گردیده‌است.
لازم به ذکر میباشد که اندازه های آجرهای آدرس مسجد قبا مشهد مصرف شده در اینجا شبیه به عبارتی آجرهایی میباشد که در مصالح ساختمانی مسجد به فعالیت رفته میباشد.
منار اساسا مشمول سه نصیب اساس، بدنه و تاج بوده میباشد که با سپری شد مجال تاج منار از فی مابین رفته و امروزه فقط مبنا هشت ضلعی آن که با خشت قرمز‌رنگ و ملات گچ و آهک تشکیل‌شده و ارتفاع هر ضلع آن ۲/۱۰ متر میباشد و نیز بدنه ضخیم استوانهای آن به قطر پنج متر، باقیمانده میباشد.
راءس دیوار جنوبی گنبدخانه را محرابی گچبری، به طول ۱۰ متر، اشغال کرده، که عمق نادر آن را بلندیش جبران می نماید.
محراب حتی از سکنج های خرد، که محل اتصال هشت ضلعی جرزها به شانزده ضلعی محل قرار تصاحب کردن گنبد بر روی جرزهاست فراتر رفته میباشد.
هیچ سیرتکامل کتیبه یا این که نوشته ای که رزرو مسجد قبا مشهد تاریخ تشکیل داد محراب را مشخص و معلوم کرده‌باشد، از آن به دست نیامده میباشد البته مدل معماری اسلامی محراب میتواند آن را در زمره شغل های زمان ایلخانی قرار دهد.
این محراب بسیار بلند در صدر ترکیبی از قطاربندی بسیار استوانه ای به صورت نقش پررنگ داراست که در تحت آن فضای مستطیل شکلی میباشد که قاعدتاً مکان کتیبه ای بوده که نوشته های آن محو گردیده است.
نصیب زیرین مشتمل بر سه کادر عمودی میباشد که از مقرنس های خرد پوشیده گردیده است.
جهت تکان خطوط نقوش تزئینی پیرامون محراب به سمت بالا کشیده گردیده و دربرگیرنده پیچ های تزئینی ظریفی به رنگهای سبز و سرخ میباشد.
در سمت راست محراب ایلخانی، دو شماره تلفن مسجد قبا مشهد محراب خرد و نادر طول کنارهم دیده میشود که تنها نصیب فوقانی یا این که تاج محراب آن از کف فعلی خارج باقی‌مانده میباشد.

محوطه بیرونی امامزاده با دقت به وجود باغ ها فضا آن مسجد قبا مشهد ضمن فضای معنوی و زیارتی از دور و بر توریسم نیز شامل است. همینطور شایسته ترین جای برای تماشای مناظر شهر محسوب میگردد و طبیعت کوهستانی باغشهر تاریخی نطنز را به چهره بازدید کنندگان می ‌كشاند. دامنه كوههای امامزاده رقیه خاتون از صبح تا غروب پذیرای آدرس مسجد قبا مشهد خورشید میباشد. باد‌ملایم فرح نصیب صبحگاهی و شامگاهی با وزش دلنواز خویش، جان زائران و گردشگران را جدید می كند. نزدیک شهر نطنز با آزاد منش طهران-اصفهان و اطراف سرسبز و کوهستانی امامزاده از دست اندرکاران جذب توریست میباشد

امامزاده عبدالله نطنز، یک کدام از اماکن مذهبی توریسم نطنز میباشد که در ناحیه باغستان جای دارد. اصولا نسب این امامزاده به حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می‌رسد. این حوزه‌ بسیار رزرو مسجد قبا مشهد خوشگل به خیال و خاطر برخورداری از باغ ها و درختان فراوان به باغستان آوازه یافته میباشد. مقبره اين امامزاده نیز بر فراز تپه‌ای بلند، بین انبوهی از درختان بلند بید و چنار و گلشن‌ های سبز و خرم قرار گرفته میباشد. ساختمان بلند تاریخی زمان سلجوقی نیز بر التفات تاریخی آن افزوده میباشد.

باغشهر نطنز
نطنز شهری تاریخی و جالب میباشد. گنبدی فیروزه ای نیز بر فراز بلندی های این شهر به چشم می‌خورد. بقاع امامزاده عبدالله (ع) در کوی علیاء، در ناحیه باغستان شهر نطنز واقع گردیده‌ شماره تلفن مسجد قبا مشهد است. از پیشین های بدور عموم این شهر از راز ارادت و احترام، این امامزاده را شاهزاده عبدالله نامیده اند.

رامگاه خرقانی
آرامگاه خرقانی، در واقع یک تیم‌ی فرهنگی بدون مسجد قبا مشهد نقص دربرگیرنده آرامگاه، مسجد و فضای سبز میباشد که در کناره شهر شاهرود و در اواسط شیوه شاهرود به آزادشهر جای دارد.
آرامگاه خرقانی همانند زمرد در دل بیابان میدرخشد و با معماری خاص و منحصربه‌فرد خویش، هر بازدید کننده‌ای را مجذوب خویش می‌نماید.
چه در روش‌ی تشکیل داد و چه در مدل کاشی کاری و دکورا سیون ارکان دیگر، آرامگاه روضه خوان ابوالحسن خرقانی، از جالب‌ترین جای ‌های شاهرود به حساب می‌آید.
بنای آرامگاه خرقانی آجری بوده و آدرس مسجد قبا مشهد آسانی بیش تر از حدی را به شما القا می‌نماید. گویی آحاد مدل معاش معمولی و درویش مانند روحانی، در آرامگاه وی نیز تجلی گردیده و قابل مشاهده میباشد.
از طرفی، در راءس سازه می توانید گنبدی را ملاحظه کنید که صحیح بالای قبر تاسیس شده است.
به دور تا به دور ساختمان را نیز با طاق‌های کاشی کاری گردیده و فیروزه‌ای رنگ تزیین کرده‌اند. شاید همین المان‌های خرد باشد که زیبایی سازه را تعدادی موازی می‌نماید.
به جهت به کار گیری از ساختمان آجری درون آرامگاه خرقانی خنک بوده و و از هنگامی که وارد آن گردید، گرمای خارج را شم نخواهید کرد.
باطن بقاع، سنگ قبر مرمر روحانی وجود داراست که بر روی آن نوشته‌های مرتبط با سال به دنیاآمدن و وفات و اسم وی حک شد‌ه‌است
آرامگاه خرقانی در زمان معاصر تشکیل شده و نمای بیرونی آن با خشت لعاب‌دار شغل گردیده است
متصل به آرامگاه روضه خوان ابوالحسن رزرو مسجد قبا مشهد خرقانی روضه خوان ابوالحسن، مسجدی بوده که بر طبق نوشته بعضی از مؤلفین دارنده گنبدی مخروطی صورت و مزین به کاشی‌های قشنگ بوده میباشد.
اکنون از مسجد و گنبد ذکر شده صرفا محراب آن باقیمانده که برخلاف مساجد دیگر این نواحی رو به مغرب میباشد.
محراب نام برده دارنده گچ‌بری‌های قشنگ و استادانه‌ای میباشد. در لبه محراب عبارت تحت با خط بسیار قشنگ گچ‌بری شد‌ه‌است.
در روزگار پهلوی، از طرف اداره تک تک باستان‌شناسی در نزدیکی محراب نام برده و بر اصول آن مسجدی سازه شوید که فعلا نیایشگاه زائرین روضه خوان ابوالحسن خرقانی بوده و مورداستفاده آن‌ها در موقع توقف در آن محل می باشد.
ساختمان آرامگاه خرقانی شاهرود نمایی آجری دارااست و بیان کننده در یک سری سال اخیر سازه شد.
روی قبر روضه خوان، یک قطعه سنگ مرمر بوده که اشعاری بر روی آن حک گردیده اند.
مجسمه ای از روحانی ابوالحسن خرقانی روی پله های ورودی آرامگاه خرقانی جای‌دارد که دو طرفش دو شیر و در دستش عصایی به صورت مار جای‌دارد. در داستانی آمده میباشد که روضه خوان شماره تلفن مسجد قبا مشهد ابوالحسن خرقانی دو شیر و یک مار را اهلی کرده بود و این حیوان‌ها در صحرا بارش را برایش تا منزل حمل می کردند.

تا اين جا ما روايات , احاديث و آيات و گاه نيز ديدگاه هاى برخى مسجد قبا مشهد بزرگان اسلام شناس را آورديم تا بـگـويـيم كه تلاوت نماز در مسجد براى زنان اشكالى ندارد.
و گفتيم كه تیم اى از روايات نيز زنـان را از رفـتن به مسجد بازداشته اند ولى اكنون مى خواهيم بدانيم چرا روايات مى گويند مسجد قبا مشهد خانه براى نماز زنان فضيلت بيشتر داراست؟ از كـتـاب هـاى روايـى و فـتـاواى بعضى از فقهاى شيعه و سنى استفاده مى شود كه درخانه نماز خـوانـدن بـراى زنـان از نماز خواندن در مسجد فضيلت بيشتر دارااست.
اينك به تعدادى از اين گونه روايات و فتاوا كه مضمون همگی آنها يكى هست دقت مى كنيم .
نبی آفریدگار (ص ) فرمود: ((صلاة المراءة وحدها في بيتها كفضل صلاتها في الجمع خمسا و عشرين درجة )). ((60)) ((بـه تـنـهـايـى و درخانه نماز تلاوت زن مثل نماز در جمع هست در حالى كه 25 مرتبه فضيلت داراست)). باز از آن حضرت هست : ((ان مـساجدالنساء البيوت , و صلاة المراءة في بيتها افضل من صلاتها و صفتها وصلاتها في صفتها اءفـضـل مـن صـلاتـهـا فـي صـحـن دارها و صلاتها في صحن دارها اءفضل من صلاتها في سطح بيتها)). ((61)) ((بهترين مسجد زنان خانه هست , و نماز در خانه رفیعتر از نماز او در ايوان می باشد , و نمازاو در ايوان رفیعتر از نمازش در حياط خانه اش می باشد , و نماز او در حياط خانه رفیعتر ازنمازش برپشت بام خانه است )). امام درست گو (ع ) در اين باره نيز فرمود: ((خير مساجد نسائكم البيوت )). ((62)) ((بهترين مساجد براى زنان شما خانه ها می‌باشد )). هم چنين امام درستگو (ع ) فرمود: ((صـلاة الـمـراءة فـي مـخـدعـهـا افضل من صلاتها في بيتها و صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في الدار)). ((63)) ((نماز زن در اطاق عقبى (پستو) برتر از نماز او در اطاق جلويى می باشد و نماز او در اطاق نشيمن رفیعتر از نمازش در خانه اش است )). ام سلمه از عهد و پیمان نبی معبود (ص ) مى گويد: ((خير مساجد النساء قعر بيوتهن )). ((64)) ((بهترين رزرو مسجد قبا مشهد مساجد براى زنان اطاقهاى عقب خانه هاى آنان می باشد )). پیامبر معبود (ص ) به حضرت على (ع ) فرمود: ((يا على ! ليس على النساء جمعة و لا جماعة و لا اذان و لا اقامة )). ((65)) اى على ! براى زنان نماز جمعه و جماعت و اذان و اقامه نيست )). صاحب و مالک مفتاح الكرامه در عده آورى اقوال در اين باره آورده است : هـل شـرعيه اتيان المساجد للرجال خاصة او لهم و للنساء؟ فى نهاية الاحكام و كشف الالتباس هذا الـحـكـم يـعـنـي اتـيان المساجد مختص بالرجال دون النساء لانهن اءمره بالاستتار و فى (حاشيه الـمـيـسـي ) انـمـا تـسـتـحب الفريضة في المسجد في حق الرجال اماالنساء فبيوتهن مسلما و في مـجمع البرهان خبر يونس بن ضبيان يدل على اختصاص فضيلة المسجد بالرجال كما هو المذكور فـى الـكتب والمشهور بينهم و في التذكرة يكره للنساء الاتيان الى المساجد و في (الدروس ) للنساء الاختلاف اليها كالرجال وان كان البيت افضل و خصوصا لذوات الهيئات آدرس مسجد قبا مشهد و في (النقليه ) صلوة المراءة فـي دارها في (الذكرى ) الاقرب شرعية اتيان المساجد للنساء و في موضع آخر من كشف الالتباس اءن صـلوة المراءة في بيتها اءفضل من المسجد و في (اللمعة والروضة ) الافضل المسجدلغيرالمراءة او مـطـلقا بناء على اطلاق المسجد على بيتها و قالا اءيضا و مسجد المراءة بيتهابمعنى اءن صلاتها فيه اءفضل من خروجها الى المسجد اءو بمعنى كون صلاتها فيه كالمسجد فى الفضيلة فلا تفتقر الى طـلبها بالخروج و هل هو كمسجد مطلق اءو هو كماتريد الخروج اليه فتخلف بحسبه الظاهر الثاني قـلـت : و مـن تـتـبع مباحث الجماعة والاوقات و مباحث الحيض والاستحاضه و غيرها ظهر له اءن الاصحاب قائلون بشرعية اتيان المساجد للنساء فينبغي التاءمل في محل النزاع )). ((66)) آيا رفتن به مسجد صرفا براى مردان مشروع است يا براى زنان نيز جايز است ؟ در((نهاية الاحكام )) و ((كـشـف الالـتـبـاس )) نشانی مسجد قبا مشهد اين امر مختص مردان شمرده شده است , نه زنان ,چون به زنان دستور پـوشـش و مخفی شدن داده گردیده است .
و در حاشيه ((ميسى )) آمده می‌باشد : خواندن نماز در مسجد بـراى مـردان مـسـتحب می‌باشد البته استحباب نماز در خانه براى زنان به طور مطلق ثابت هست .
و در ((مـجمع البرهان )) در خبر يونس بن ضبيان آمده :فضيلت رفتن به مسجد براى مردان ثابت می باشد نـه براى زنان .
همان طورى كه معروف بين فقها هم همين است .
و علامه در ((تذكرة )) مى گويد: رفتن زنان به مسجد مكروه می‌باشد .
ودر ((دروس )) مى گويد: براى زنان رفتن به مساجد مستحب اسـت , مـثـل مردان , اگرچه خانه براى زنان افضل می باشد , خصوصا براى زنان جوان .
و در ((نفليه )) آمـده اسـت : نـمـاز زن بـايـددر خـانه اش برپا شود.
و علامه در ((ذكرى )) مى گويد: نماز زن در خـانـه اش افضل از مسجداست .
و شهيد نخستین و دوم در ((لمعه )) و ((نوحه )) مى گويند: عالی اين است كه بگوييم مسجدبراى غير زنان می باشد يا اين حكم به طور مطلق جارى می‌باشد .
بنابراين كه خانه براى زنان درحكم مسجد باشد.
و شهيد اول و ثانى نيز در معناى ((مسجدالمراءة بيتها)) گفته اند: يعنى نماز خواندن زنان در خانه افضل از رفتن آن‌ها به مسجد هست يا به اين مفهوم می‌باشد كه فضيلت نماز زنان در خانه مثل مسجد می باشد و نيازى به رفتن به مسجدنيست .
صاحب ((مفتاح الكرامه )) پس از نقل اقوال رزرو مسجد قبا مشهد مى گويد: ((كـسـى كه بحث احكام جماعت , زمان ها , مباحث حيض , استحاضه و نشانی مسجد قبا مشهد غير آنها‌را تتبع كند برايش روشـن مى گردد كه اصحاب قائل به شرعيت رفتن زنان به مسجد میباشند.
بنابراين , لایق هست در ارتباط اين مورد توجه شود)). شهيد ثانى در لمعه آورده است : ((والافـضـل الـمـسـجد لغيرالمراءة او حتما بناء على اطلاق المسجد على بيتها بالنسبة اليها... و مـسجد المراءة بيتها بمعنى اءن صلاتها فيه اءفضل من خروجها الى المسجد اوبمعنى كون صلاتها فيه كالمسجد في الفضيلة فلا تفتقر الى طلبهابالخروج )). ((67)) ((بـهـتـ ر آن اسـت كـه رفـتن به مسجد براى غير زنان می‌باشد يا اين كه بگوييم : خانه به طورمطلق ((مـسـجـد)) زن اسـت .
و معناى اين كه مسجد زن , خانه او شماره تلفن مسجد قبا مشهد می‌باشد اين می‌باشد كه نماز درخانه اش از رفـتـن او بـه مـسـجد بلندتر می باشد يا به اين مضمون‌ كه اقامه نماز در خانه در فضيلت ,مثل مسجد می باشد ونيازى به رفتن او به مسجد نيست )). مرحوم سيد محمد كاظم طباطبائى (قدس ) در كتاب عروة الوثقى آورده می باشد : ((صلاة المراءة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد)). ((68)) ((نماز زن در خانه خوب از نماز او در مسجد است )). حضرت امام خمينى (قدس ) در تحريرالوسيله آورده است : ((والافضل للنساء الصلاة في بيوتهن , والافضل بيت المخدوع )). ((69)) ((براى زن ها نماز قرائت در خانه بلكه در صندوق خانه و اطاق عقب بهتراست )).